“媽媽，人為什么會死？” 如何回答孩子這樣的問題？

你有沒有被孩子的這些問題難??？面對“死亡”這一話題，你是坦誠給出自己的答案，還是選擇回避呢？

最近，一位媽媽用這樣一個故事，向自己的孩子解釋了有關(guān)死亡的問題，從而引來眾多網(wǎng)友的沉思。

如果您不知道該如何更好的向孩子解釋死亡，不妨將這個故事講給孩子↓↓↓

△《Cry, Heart, But Never Break》（好好哭泣）一本有關(guān)死亡哲學(xué)的兒童讀物

在一條安靜的小街上，有一棟小房子，房子里住著一個老奶奶和四個小孩子。老奶奶年紀(jì)大了，身患重病，終于有一天，死神悄悄來到這戶人家的門前，準(zhǔn)備進(jìn)去釋放老奶奶的靈魂。死神怕嚇到孩子，他把和自己隨身不離的鐮刀留到門外，只身走進(jìn)房門。（從這個細(xì)節(jié)，我們可以看到死神有著多么柔軟的內(nèi)心）

死神走進(jìn)小屋，先和四個孩子圍坐在餐桌旁。孩子們知道死神到來的目的是什么，他們痛苦和緊張。四個孩子中，只有最年幼的一個，利亞（Little Leah），敢直視死神的臉。

△這本書非常與眾不同的地方，是插畫師對死神的刻畫。死神不再是令人恐怖的催命鬼，相反，他內(nèi)心善良并富有同情心，在執(zhí)行死亡任務(wù)的時候，他自己也表現(xiàn)得無可奈何。

孩子和死神圍坐在客廳，默不作聲，他們都能聽到樓上重病的奶奶發(fā)出沉重的呼吸聲。孩子們知道死神為何而來，更知道，那個時候快到了......

為了不讓死神帶走奶奶，孩子們有一個計劃：孩子們以為死神只在夜里出沒，因此，他們一杯杯給死神斟滿咖啡，希望盡快天亮。

死神喝著孩子們的咖啡，內(nèi)心十分糾結(jié)：對死神來說，他必須要執(zhí)行自己的使命，另一方面，他能理解孩子們心中的痛苦，希望自己真的可以立即起身離去。（從這個細(xì)節(jié)，我們可以看到死神柔軟的一面，他內(nèi)心糾結(jié)著，一杯接著一杯地喝著咖啡。)

最終，死神用手蓋住咖啡的杯口，示意時間到了，他要開始執(zhí)行任務(wù)了。小利亞這時用小手握住死神的手，求他不要帶走奶奶，她詢問死神“為什么？為什么奶奶必須要死？”

有人說，死神的心就像煤塊那樣漆黑和冰冷，這不是真的。在墨黑的外袍下面，死神有著朝霞一樣紅彤彤的溫暖的心，那顆心跳動著，帶著對生命的愛。死神帶著慈愛和溫情，看著孩子，他決定給孩子們講一個故事，用故事來回答利亞的問題，希望孩子們可以理解，為什么死亡是自然和必須的。

很久以前，有兩個兄弟，一個叫缺憾（Sorrow），一個叫悲傷（Grief）。他們生活在一個憂郁的山谷里，過著緩慢和沉重的生活。兩兄弟從不向上看，漂浮在山頂?shù)谋瘋茡踝×怂麄兊囊暰€，他們看不到外面的世界。

在悲傷之云的上面，住著兩個小姐妹，一個叫開心（Joy），一個叫快樂（Delight）。兩姐妹過著明亮充滿陽光的日子。她們在快樂之余會有一絲不安，她們感覺生活里好像缺了一些什么，她們不知道具體是什么，但她們知道，她們所缺的，不能讓她們盡情的去享受快樂。

當(dāng)死神在講述這個故事的時候，小利亞在不停的點頭，她能猜到故事的結(jié)局：兩個男孩遇見了兩個女孩，缺憾和開心，悲傷和快樂，他們彼此相愛，成為了夫妻。

死神繼續(xù)說到：生和死也是一樣，如果沒有死，生還有什么意思？如果天從不下雨，誰還會享受陽光？如果沒有黑夜，誰還會在乎白天？

死神最后站起來，慢慢走上樓。最小的男孩要站起來，擋住死神的去路，他的哥哥把手輕輕放到他的肩膀上，阻止了他。

不一會，孩子們聽到奶奶房間里的窗戶打開了。房間里傳出低沉地帶著哭腔的吟唱，那是死神的聲音：“靈魂，飛走吧！靈魂，飛到遙遠(yuǎn)的地方去吧！”

孩子們跑上樓，老奶奶已經(jīng)死了......一陣難以忍受的悲傷和沉默之后，孩子們有一股溫暖的平靜。從始到終，死神都陪在他們身旁。

房間里的窗簾伴著清晨的微風(fēng)輕輕抖動。死神看著孩子們，輕輕的說：“哭吧，讓心好好哭吧，但不要讓它破碎，讓你悲傷的眼淚幫助你們開始生命的另一段旅程。”

然后，死神消失了。

從那之后，每當(dāng)孩子們打開窗子，他們都會想起奶奶，當(dāng)微風(fēng)拂過臉頰，他們都能感受到她輕輕的愛撫......

對于孩子，死亡通常代表著神秘和恐怖。所以，對孩子進(jìn)行一定程度的“死亡教育”，解釋他們對有關(guān)死亡的各種疑問，引導(dǎo)他們樹立積極正面的生死觀，可以讓孩子毫無陰影地正確對待生死，通過實現(xiàn)更有意義的事來提升生命的質(zhì)量。

對成年人來說，年紀(jì)越大，我們對死亡的態(tài)度相對也會更坦然；但是也有很多成人很難走出悲痛的陰影，對死亡則是更多的恐懼害怕，故事很溫暖，很適合講給孩子聽，而成人或許可以從道家對待死亡的態(tài)度來更深層次地理解一下死亡~

“視死如歸”這四個字，好像荊軻刺秦王，武士上戰(zhàn)場，立即面臨生死存亡的決斗，有一種悲壯之感。沒有必勝之心，卻有必死之志。但是死何足畏？死亡只不過是歸鄉(xiāng)回家而已。

悲壯來自于犧牲，而這種犧牲不是為了好勇斗狠，是為了保國衛(wèi)民，或者實現(xiàn)偉大的理想。但是，最初這種觀念卻毫無悲壯色彩，反而只有平靜安詳，以透徹的智慧，坦然面對人生必然的歸宿。道家的死亡觀正是如此。

凡是自然的，就是必然的，沒有選擇余地。生老病死是一切有生之物的必經(jīng)歷程，人類如何可以例外？那么，人是否依照本能的運(yùn)作，像動植物一般順其自然？“順其自然”一詞，說起來容易，在人的社會卻是難如登天。何以如此？因為人除了保存生命的本能之外，還會思考，于是就設(shè)法辨名析義，為所有東西定下價值，以多為勝，以貴為上，形成社會競逐的風(fēng)氣，得之則喜，失之則悲，至于成王敗寇，更是不在話下了。

道家明白這個道理，認(rèn)為多欲傷身，不如反璞歸真。老子說：“民不畏死，奈何以死懼之？”在正常情況下，沒有人不怕死，但是戰(zhàn)亂時代，生不如死，再壞也不過如此，那么領(lǐng)袖以死來威嚇百姓，又有什么用處呢？“人到無求品自高”，人到不想活的時候，世俗的名利權(quán)位不過是灰塵泥土而已，何必再為它委屈自己？

“委屈”的具體表現(xiàn)是七情六欲的起伏波動，身不由己，喪失了自主性，成為外物的奴隸。人的一生，幾曾有片刻的安寧，自覺一無所求，因而無待于外？為達(dá)此境，道家認(rèn)為唯有依靠智慧。智慧必須由內(nèi)而發(fā)，由于認(rèn)清生命本質(zhì)而不再迷惑偏執(zhí)。

莊子的示范如下：

莊子妻死，惠施前往吊喪，卻看到莊子鼓盆而歌。惠施不以為然，出言責(zé)怪。莊子說出一番道理：人在最初，未生之時，只是荒野中的一股氣。有氣、有形、有生之后，成為人；活了一生，最后死了，形體消解，回歸大氣，有如「偃然寢于巨室」，舒舒服服地睡在天地這個大房間里。死者如此快意，而生者為之嚎啕大哭，豈不荒謬？因此我正在為她高興而唱歌??！

誰能反駁莊子？惠施不能，我也不能。若要反駁，就須另立一套人生觀，包括靈魂的意義與性質(zhì)，人生的目的與價值，然后再比較何者更為周全，更能說明人的真相。莊子的思想背景是“道”，萬物由道而生，再回返于道。這是得自大自然生命循環(huán)不已的啟示。因此，就人的形體而言，不妨與大自然一起運(yùn)轉(zhuǎn)變化，“人之生，氣之聚也；人之死，氣之散也?！辈贿^，生死之間的人，仍有一展身手的機(jī)會。這時，所需要的是啟發(fā)智慧。有了智慧，“安時而處順，哀樂不能入也。”保持平靜之心，可以“萬物靜觀皆自得”，即使“萬物動觀”，也照樣可以自得。

因此，道家珍惜生命，不是為了以生命換取名利權(quán)位，而是為了生命本身即是存在目的，隨遇而安，與物俱化，“上與造物者游，下與外死生無終始者為友”。這樣的智慧少之又少，但是何妨自己獨享此樂？長生久視，全身保真，無患無尤；表面看來，好像忽視人生的高尚目標(biāo)，不知奮斗以求自我實現(xiàn)；但是，精神擺脫了隨著目標(biāo)與實現(xiàn)而來的一切枷鎖，才能真正逍遙自在，高飛遠(yuǎn)行，開啟一個恣意想象又變幻莫測的心靈世界，品嘗“天地有大美而不言”的勝境。

人生苦短，若是向外逐物，不僅勞神役形，而且到了最后關(guān)頭，還是必須放下。放下又如何？莊子說：“人之在世，安知非弱喪耶？”人生，怎么知道它不是“年輕時離家出走”呢？既然如此，回家豈非至樂之事？能夠看透生死這一關(guān)，還有什么可以使我勉強(qiáng)自己的？

道家憑著智慧，用死來反證“貴生”思想，這種生豈有不逍遙之理。

來源：網(wǎng)絡(luò)